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        “塔门影给”，即劁猪。劁猪匠用研磨成细小菱形的骨刀，把公猪生殖器里的**割下来扔掉，于是，公猪变得驯服，一个劲地长瞟，瞟满臂肥，毛色光亮。祭祀必用黑毛猪，肉不得出三日，余则掩埋之。

        把猪“气息”后，即杀死后，用哈利玛在猪后“乌察”即后肘，割开一个小口，插进一管，嘴对管猛吹，把猪吹得像一个大“觉哈”即球。烧一罐热水，用其烫猪，再用刀刮毛，毛刷刷掉，猪变成了一头白条猪。

        一家杀猪，遍邀部落众人，不漏一家。席上，主人一再添肉劝吃，惟恐招待不周。人们吃的顺嘴丫子淌油沫，出门时连声说：“赛音！赛音！”而女人则仍在一边干活。人走后，女人才上桌。

        饲养“依罕”，即养牛。用它“纳喇”即犁地，“脱阔罗”张物托苦善德哥德即小牛，“伊阿属开”，即牛角，一小牛被主人卖掉，母牛走一百里路找到小牛之家，不走。有二张公牛皮搭墙上，凡母牛过此，不肯行，必以口就皮，哀鸣久之，泪下如雨下。

        人敬“佛多”，即柳。因为，阿布凯赫赫是长白山一棵柳树变成的，她后来又用一棵万年柳给了她的孩子们，他们爬到树上，又活下来了，发展出众多氏族，所以，肃慎人敬柳，称柳树是祖宗树。

        人敬“木克”，认为人与世间任何活物一起由“木克”里逐渐生成而来，史实考证，地球生命进化源头确是水中浮游生物。肃慎人怎么洞悉的，这是一个千古之谜。

        人们信火是天界之灵，所以用火烧兽骨，占卜吉凶。他们把无焰的火称“牙哈”，神灵叫“蛮尼”，不好叫“朗色”，完了道叫“瓦哲克”，险恶叫“额标”，有依靠叫“阿克丹”，有阻碍叫“吗不尔”，看守叫“拖沙刺”，有仇叫“乞木尼”。

        卜骨多种多样，有蚌壳、嘎拉哈、鸟胸骨、哈拉巴、胫骨、颈骨等，还有刺猬毛、鱼皮等。不同部落信奉不同的卜骨。据说，那是阿布凯恩都哩一觉醒来随手分发给诸部落酋长的，各领所骨，不相混淆。

        做好的卜骨晾干收藏，卜时，先做祷告，再问求者想知道什么，问后，卜者往卜骨上吐几口唾沫，在火上烧烤，烤不足或过度均不成。卜骨裂纹指示方向、结果，交叉为阻碍，纹向高处为山，低处为谷，不高不低为平原。

        依卜骨烈纹颜色“呈示吉凶，无往不中。牛非智之物。骨有若此之效。”中原史籍《五经钩沉》作者杨方叹道。有一男迷路久不归家，部落人均称其不被野兽所食，其妇戮牛以下，得知其尚存，乃唤入同去，果其夫栖洞而居，披发饮水，二人重逢，相拥而泣。

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