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        住房门外竖“索罗”神杆。有的神杆杆头系布片，有的捆一把谷草，日：祖先所依，动之如掘坟墓。有的神杆旁列木人一个为天神，又刻两小木人为侍神者。有的神杆上系草辫，称先人系马之用，偶斜，必斩猪以祭之。家人病，于杆前杀猪以祭。

        围指TF有的“噶珊”神杆顶尖留“乌云扎克大毛”，即九枝松叶，象征九天。它立于院内大门东侧，下垒石座，人不能跨用“索伦它牟哈”，即跨杆影走路。不能在其附近放猪，喂鸡鸭，更不能拴牲口。

        许多噶珊的神杆尖上安一个木碗、木斗或绑一个草把子，内装五谷或“活纳衣”即猪杂碎，以饲对人有恩情的“杂哈它喝生哈”，即喜鹊和乌鸦。如群鸟下淡余肉，人则喜曰：“祖先高兴！”不则揪然曰：“祖先生气了，要有祸呀！”

        许多部落长是女人，女人地位胜过男人。人们生女则喜，因为女子可以传家，如婚，即将男人娶过来，从而增加一个劳动力。如家中有兽奴，可知是部落长家。

        部落里有专门驯养猛兽的阿哈，即兽奴。他们身穿兽皮服，懂得猛兽的语言和行为，或驯老虎，或驯熊，或驯野猪，们乖乖地听兽奴的话。他们表演，有时不慎会被兽性大发的猛兽咬死，他们的命运很悲惨。

        兽奴是女部落长的财富，是她取乐的玩具。传说有一位驯虎英雄，体壮如牛，通晓虎语，他受不了东海女王的奴役，逃入深山。一次，他在山中遇见几条斑斓猛虎，拦住去路，又用爪子刨地，还点了点头，知道要给他摆场面了。

        果然，领头虎往中间一蹲，左右各蹲四条虎，像似迎接贵宾，给他让出了一条道。他非常感动，对跟随的同行者说：“即便没见过我的老虎，也能凭气味，凭感觉，知道我是它们的朋友，如果我将来有难，它们一定会舍命相救。”

        兽奴从小与老虎厮混在一起，在他看来，老虎不是野兽，不是动物，是他的亲兄弟。他曾经带着虎兵参加几次部落战斗，逢战必胜，威名远播。老虎离不开他，他走到那里，老虎跟他到那里。

        还有驯野猪的兽奴，他吹响了鹿角号，山沟里蹿出了一片长着僚牙的黑压压的大野猪，冲到他跟前，规规距距地排队等候，惟他指令是从。

        王城高高地矗立在日复一日的太阳和月亮下，宫室入住一代又一代大人，祭神的鼓声和伊呀的神歌年复一年地飘向长空，献给天神阿布凯恩都哩。多少个年月过去了，由于王城遗址有重大价值，因此.后来被多次劫掠、发掘、破坏，至今只剩下城墙“以石垒脚”了。

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